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Penimah — Volverse hacia adentro Una sesión mensual en línea de aprendizaje contemplativo judío
Cada mes, Penimah reúne en línea a una pequeña comunidad durante una hora de estudio y práctica, tomados de los grandes maestros del pensamiento espiritual judío. La palabra penimah — פְּנִימָה — significa «hacia adentro». Esa es la dirección de cada sesión.
El formato es sencillo y constante. Comenzamos con una breve práctica para asentarnos: un niggun, unas pocas respiraciones conscientes, una frase compartida que marca el paso del tiempo ordinario a algo más sereno. Luego estudiamos juntos: un texto, una idea, explorada en profundidad más que en extensión. Y concluimos con una meditación guiada que nace de la enseñanza — no como un añadido, sino como su continuación natural.
Los maestros
Las sesiones de este año se nutren de tres figuras cuya obra se presta de manera directa a la práctica contemplativa:
El Rebe de Piaseczno (R. Kalonymus Kalman Shapira) enseñó que la imaginación — dimyon — no es un adorno, sino una facultad sagrada por medio de la cual el alma entra en contacto con realidades superiores. Sus obras Chovas HaTalmidim y Derekch HaMelekch contienen prácticas interiores concretas: visualizar la neshamah, cultivar el habla interior, dirigirse a lo Divino desde dentro. Su material se traduce en meditación guiada casi sin necesidad de adaptación. Comenzamos por aquí.
Bachya ibn Paquda, que escribía en la Andalucía del siglo XI, estableció una distinción nítida entre los deberes religiosos externos y los deberes del corazón — Chovot HaLevavot. Sus capítulos sobre el bitachon (confianza en Dios) y la hitbodedut (soledad del alma) ofrecen una práctica de meditación sentada en atención abierta: soltar la necesidad de controlar los resultados y descansar en lo que ya está presente.
El Ramchal (R. Moshe Chaim Luzzatto) construyó su Mesilat Yesharim en torno a una escalera estructurada de refinamiento del carácter. Cada peldaño — zehirut (vigilancia), zerizut (vitalidad interior), nekiyut (limpieza de motivación) — se convierte a la vez en examen ético y en ancla contemplativa. Lento, honesto y exigente, en el mejor sentido.
Las sesiones — de junio a diciembre de 2026
Todas las sesiones se realizan en línea el segundo martes de cada mes, a las 19:00 (hora de Londres). No se requiere conocimiento previo. Cada sesión es independiente; no es necesario haber asistido a las anteriores.
9 de junio — La obligación del alma
Chovas HaTalmidim, el Rebe de Piaseczno
Abrimos la serie con la afirmación central del Rebe: que el estudio no ha cumplido su propósito si no toca y transforma la vida interior. La práctica guiada introduce la técnica propia del Rebe — percibir la neshamah como una presencia viva en nuestro interior.
14 de julio — Los deberes del corazón
Chovot HaLevavot, Bachya ibn Paquda
¿Qué significa servir a Dios interiormente y no solo de manera exterior? El argumento inicial de Bachya — que la vida interior comporta obligaciones tan serias como la observancia ritual — sirve de base a una práctica de meditación en atención abierta.
11 de agosto — Bitachon: soltar el control
Sha’ar HaBitachon, Bachya ibn Paquda
La confianza en Dios no es resignación pasiva. Bachya la describe como una postura interior activa — un soltar, sentido y deliberado, de la compulsión de controlar los resultados. La meditación de esta sesión trabaja directamente con ese soltar.
8 de septiembre — Despertar: Zehirut
Mesilat Yesharim, el Ramchal
El primer peldaño de la escalera del Ramchal es la zehirut — vigilancia, atención, despertar a la vida que realmente estamos viviendo. Tras la enseñanza sigue una práctica lenta de atención a través del recorrido corporal.
13 de octubre — Vitalidad interior: Zerizut
Mesilat Yesharim, el Ramchal
La zerizut suele traducirse como diligencia, pero el Ramchal quiere decir algo más cercano a la vitalidad interior — lo opuesto a la pesadez y a la deriva. Esta sesión se acompaña de una práctica energizante basada en la respiración.
3 de noviembre — La voz interior
Derekch HaMelekch, el Rebe de Piaseczno
Volvemos al Rebe de Piaseczno con su enseñanza sobre el habla interior — la práctica de hablarle al propio alma y aprender a escuchar lo que responde. Un diálogo interior guiado constituye la práctica contemplativa.
8 de diciembre — La imaginación y la neshamah
Chovas HaTalmidim, el Rebe de Piaseczno
Cerramos el año con la enseñanza más distintiva del Rebe: que la imaginación, bien empleada, es la facultad por medio de la cual el alma encuentra a lo Divino. Una visualización de la luz divina interior conforma la meditación final de la serie.
Las sesiones duran una hora. Todos son bienvenidos. Para inscribirse o solicitar más información: cantor@synagogue.org.uk
