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Los judíos llevan más de 3.000 años reflexionando sobre la condición humana. Dos de las muchas enseñanzas surgidas de esta reflexión, que han captado la atención de numerosos profesionales contemporáneos del ámbito psicológico, del coaching y de la atención pastoral, son las conocidas como enseñanzas del Mussar y del jasidismo. El Mussar, una literatura y disciplina ética judía, se ha desarrollado como una metodología para que todos los judíos desarrollen la capacidad humana de bondad y alcancen niveles éticos y morales de conducta. El Mussar postula un proceso dinámico y reflexivo no solo para sostener la vida espiritual y psicológica, sino para impulsarla hacia adelante. De manera semejante, las enseñanzas jasídicas evocan la promesa cabalística que enseña que la persona puede evocar y experimentar lo divino en su interior. Como dice la Torá, «Grande es el poder de la alegría. Aparta el corazón del juicio», es decir, que la alegría puede elevar a una persona más allá de sus límites, hasta un lugar de su genialidad.
Mientras que el Mussar presentó un tratamiento sistemático del desarrollo del carácter y del crecimiento personal, las enseñanzas jasídicas explicaron el fervor y la alegría, ambos necesarios para impulsar el proceso del Mussar. El Mussar sin fervor podía volverse un proceso cerebral e impotente, y se consideraba que el fervor del movimiento jasídico se apoyaba en la rigurosa autodisciplina promovida por la metodología del Mussar. Por lo tanto, la gran capacidad de alegría de la tradición jasídica podía, si no la contenía la práctica de la moderación propia del Mussar, conducir a la arrogancia o a la negligencia personal. Estos dos conjuntos de enseñanzas no eran mutuamente excluyentes. Puede sostenerse que la Mishná describe un proceso de prácticas reflexivas controladas que se alinean con el enfoque del Mussar, mientras que la naturaleza divina de la persona es impulsada por el alma gozosa, tal como la describen las enseñanzas jasídicas y cabalísticas. Estos dos movimientos, en realidad, se complementan: las leyes del Mussar sirven como sistema de anclaje para un crecimiento personal y espiritual profundo, a través de la narrativa y la capacidad reflexiva de los sistemas jasídicos. La época de la Mishná marcó un tiempo en que los sistemas organizados de los místicos comenzaron a ceder. Las renovaciones del Mussar y del jasidismo son, en muchos sentidos, un reflejo contemporáneo de aquellos momentos históricos. Los maestros jasídicos de los siglos XVIII y XIX combinaron muchas enseñanzas del Mussar procedentes de los filósofos y místicos judíos. Se encuentran en los anales de las enseñanzas del Talmud y de la Mishná, que se remontan hasta el siglo II a. e. c.
