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Penimah · Volverse hacia adentro | Después de la sesión seis
El niggun entre dos libros
Bnei Machshava Tova y Derekch HaMelekch — de la enseñanza del Rebe de Piaseczno
Escuchar: El niggun entre dos libros
Una grabación de seis minutos de esta charla, para escuchar en quietud.
Abrir la grabación en una página nueva si el reproductor no aparece. También está disponible en inglés.
Dos libros, un solo movimiento
Hay dos libros del rabino Kalonymus Kalman Shapira, el Rebe de Piaseczno, que deben leerse juntos: Bnei Machshava Tova, escrito en 1928, y Derekch HaMelekch, escrito en 1930. El primero abre la vida interior. El segundo la profundiza. Y entre ambos se encuentra el niggun.
El Rebe escribió los dos para una hermandad que estaba fundando: jóvenes que querían tomarse en serio su vida interior y que necesitaban un método, no solo una intención.
Ambos libros se escribieron años antes del gueto. Él permaneció con su comunidad en Varsovia, siguió enseñando allí, y fue asesinado en noviembre de 1943.
Bnei Machshava Tova: la apertura
Bnei Machshava Tova es el manual fundacional, y plantea una sola pregunta: ¿cómo se abre el alma?
El nombre suele traducirse como «Hijos del Buen Pensamiento». Pero machshava es más que pensamiento, y tova es más que bueno. Machshava es la vida interior de la mente, su intención. Tova la orienta hacia lo sano. El Rebe lo entendía menos como rectitud moral que como atención interior: un pensamiento recogido, dirigido, despierto. Ese era el criterio para pertenecer a la hermandad. No el linaje, no el rango, sino la calidad de vida interior que cada miembro se comprometía a cultivar.
El libro es un cómo empezar. Cómo trabajar con la mente. Cómo usar la música. Cómo cultivar un sentimiento genuino y no un sentimiento representado. Y en la sección dieciocho entra el niggun.
Su enseñanza es precisa. Toma cualquier melodía que lleve sentimiento. No hace falta componerla. Cierra los ojos. Recuérdate, de verdad recuérdate, que estás en presencia de Dios. Luego, con el corazón abierto, sin actuar sino permitiendo, canta.
Al principio eres tú quien canta a tu alma, tratando de despertarla. Pero poco a poco, y el Rebe dice inevitablemente, sientes que el alma empieza a cantar por sí sola. La dirección se invierte. Ya no eres tú quien actúa. La melodía ya no es tuya.
Lo que el niggun hace es poner el alma a disposición.
Añade una advertencia, y lo dice en serio. La música abre lo que estaba cerrado. Abrir el alma y luego no hacer nada con lo que emerge, dejar que se disipe en frivolidad o se hunda en la desesperación, hiere justamente la parte de uno mismo que quedó expuesta.
Derekch HaMelekch: la profundización
Derekch HaMelekch, El Camino del Rey, llega dos años después y plantea la pregunta siguiente: una vez abierta la vida interior, ¿cómo aquietamos la superficie para que lo más profundo pueda oírse?
En 1930 el Rebe llevaba ya algún tiempo trabajando con sus alumnos, y podía dar por supuestos los cimientos del primer libro. Así que se vuelve hacia el ruido de la actividad mental ordinaria, la charla interior que continúa incluso en una persona sincera.
La meta es el da’at. Suele traducirse como conocimiento, pero aquí significa conocer y estar presente a la vez. No saber acerca del alma. Estar presente ante ella.
Las prácticas de este libro son prácticas de quietud y de atención dirigida. Donde el niggun obra por medio del sonido y del sentimiento, estas obran por medio del silencio.
El vínculo: el niggun y el silencio
Los dos libros no son dos proyectos. Son un solo movimiento, y el niggun pertenece a ambos.
En el primer libro, el niggun abre. En el segundo, el silencio profundiza. Los dos intentan disolver la barrera entre el yo de la superficie y la neshamá: el alma que yace bajo la actuación, bajo el hábito, bajo el parloteo del pensamiento ordinario. El niggun lo hace por medio del sonido y del sentimiento. La quietud lo hace por medio del silencio y de la atención.
El silencio no reemplaza al niggun. El niggun prepara para él, o camina a su lado hacia el mismo lugar.
Hay además algo que ambos comparten en su manera de obrar. En la sección dieciocho la dirección se invierte: dejas de cantarle al alma, y el alma canta por sí sola. Ya no eres tú quien actúa. También en las prácticas de quietud, el trabajo consiste en dejar de ser quien está ocupado, para que algo más profundo pueda oírse. En ambos, el yo da un paso atrás. Es una lectura, no las palabras mismas del Rebe.
Cierre
Intentemos lo que describe el Rebe. Toma una melodía que lleve algún sentimiento para ti. Cierra los ojos. Recuerda que estás en presencia de Dios.
Ahora cántala en voz baja, sin actuar.
Cuando termine el canto, no te apresures a llenar el espacio. Quédate en la quietud y escucha lo que permanece.
Apertura, y luego profundización. Un solo movimiento.
Penimah · cantor@cantorheller.com
