Historically, spirituality and psychology have worked together in various ways to promote wholeness. Churches and other religious groups have often served as hosts for a variety of helping services. Some theologians have used insights from psychological theories to help them understand various dimensions of religious and biblical material. These scholars are suggesting that there is an even more direct connection, one that argues for direct integration of spiritual thought into therapeutic practice. Mussar would suggest that moral reasoning is clearly one of the building blocks of good counseling. In addition, a classic text in this area states that psychological growth must precede spiritual life.
A lo largo de la historia, la espiritualidad y la psicología han colaborado de diversas maneras para promover la integridad de la persona. Las iglesias y otros grupos religiosos han servido con frecuencia como anfitriones de una variedad de servicios de ayuda. Algunos teólogos han recurrido a ideas de las teorías psicológicas para comprender diversas dimensiones del material religioso y bíblico. Estos estudiosos sugieren que existe una conexión aún más directa, que aboga por la integración directa del pensamiento espiritual en la práctica terapéutica. El Mussar sugeriría que el razonamiento moral es claramente uno de los pilares de una buena consejería. Además, un texto clásico en este ámbito afirma que el crecimiento psicológico debe preceder a la vida espiritual.
This brief theoretical framework explains the integration of Mussar and Hasidism into counseling, music therapy and officiating services. The first suggestion is that moral reasoning, self-awareness, and emotional intelligence are some of the building blocks of good counseling. Without these attributes, it is difficult to make appropriate choices in therapy, show understanding and empathy to clients, and maintain the appropriate boundaries inherent in the counseling process. An argument in favor of the integration of spiritual teachings into the counseling and the officiating or pastoral world is due to the fact that the cognitive and psychological realms influence the affective world. Focusing counseling and officiating/pastoral dynamics only in terms of emotional responses ignores an important part of research and theoretical information. The application of this process in officiating or giving pastoral counsel may be on a global level, focusing on changing behaviors inside the community of faith, or on an internal level, inside a congregation of people. This does not replace the need for basic professional training and psychological sophistication or insight. Rather, it provides an important addition to the wisdom the counselor brings to the counseling session or meeting. The effect of such an approach will be the enhancement of intelligence in order to enhance the counseling session or meeting. Holistically, we are not mere psychological beings. We are also religious beings, evolving physically and spiritually. The enhancement of one domain, therefore, works as a corollary of the other. I suggest, therefore, that an individual who enhances his or her spirituality affects his or her psychological state and therefore has a higher probability of seeking psychological help if such help is required.
Este breve marco teórico explica la integración del Mussar y del jasidismo en la consejería, la musicoterapia y la oficiación de servicios. La primera sugerencia es que el razonamiento moral, la autoconciencia y la inteligencia emocional son algunos de los pilares de una buena consejería. Sin estos atributos, resulta difícil tomar decisiones apropiadas en la terapia, mostrar comprensión y empatía hacia los consultantes y mantener los límites adecuados inherentes al proceso de consejería. Un argumento a favor de integrar las enseñanzas espirituales en la consejería y en el mundo de la oficiación o de lo pastoral se debe a que los ámbitos cognitivo y psicológico influyen en el mundo afectivo. Centrar la consejería y la dinámica de la oficiación o pastoral únicamente en las respuestas emocionales ignora una parte importante de la investigación y de la información teórica. La aplicación de este proceso al oficiar o al dar consejo pastoral puede darse a nivel global, centrándose en cambiar conductas dentro de la comunidad de fe, o a nivel interno, dentro de una congregación de personas. Esto no sustituye la necesidad de una formación profesional básica ni de sofisticación o perspicacia psicológica. Más bien aporta un complemento importante a la sabiduría que el consejero lleva a la sesión o al encuentro de consejería. El efecto de este enfoque será la potenciación de la inteligencia para enriquecer la sesión o el encuentro. Desde una perspectiva holística, no somos meros seres psicológicos. También somos seres religiosos, que evolucionan física y espiritualmente. La potenciación de un ámbito funciona, por tanto, como corolario del otro. Sugiero, por consiguiente, que una persona que fortalece su espiritualidad afecta a su estado psicológico y, por ello, tiene una mayor probabilidad de buscar ayuda psicológica si la necesita.
